(Cita) San Agustín creía en la veneración de los santos y celebraba sus fiestas litúrgicas

Existe dentro del protestantismo la corriente conocida como 'reformados' -aglutinados mayormente en las iglesias presbiterianas-. Los que se identifican bajo este título de "reformados" son básicamente los "calvinistas", seguidores de Juan Calvino, y quienes a su vez se consideran los verdaderos herederos de la teología y la doctrina de San Agustín. 

Con la cita de abajo (aunque podríamos utilizar muchas otras, como aquellas en las que San Agustín enseña sobre el sacrificio eucarístico de la Misa ofrecido por las almas de los difuntos o sobre la intercesión de los santos, solo por mencionar dos ejemplos -los protestantes no creen en los ruegos por los difuntos y mucho menos que la Misa sea un verdadero sacrificio, y tampoco creen en que nos podamos encomendar a la intercesión de los santos del cielo-) demostramos que el pensamiento, la obra, la fe y la doctrina de San Agustín no tiene nada que ver con el calvinismo en particular ni con el protestantismo en general. Las enseñanzas de este Doctor de la Iglesia son enteramente católicas.

¿ O acaso veneran los reformados a los santos como lo hacía San Agustín? ¿Celebran los protestantes anualmente la fiesta de San Pedro y San Pablo como hacía la Iglesia en los primeros siglos cuando el santo de Hipona estaba aun en este mundo y como lo sigue haciendo hasta hoy la Iglesia católica?

«Vengamos a Pedro, tampoco puedo hablar de él dignamente, mas tributémosle la veneración solemne de este día»

San Agustín de Hipona; sermón 299 durante la Fiesta de los santos Pedro y Pablo. Año 418. 

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Teólogo protestante admite la primacía de Roma en la Iglesia primitiva.

Cuando se debata el tema de la primacía en la Iglesia primitiva, casi cualquier apologista protestante recurrirá siempre a pedir pruebas de que en la Iglesia del periodo pre-niceno existiera una comprensión de la primacía de Roma. 

Publicamos aquí las palabras de un teólogo, historiador y académico protestante, el Doctor Adolph Harnack, que admite la existencia del entendimiento de la primacía con la que contaba la Iglesia romana ya desde la época temprana de San Ignacio (que fue obispo de Antioquía aproximadamente desde el año 70 del primer siglo hasta su martirio en el año 107) :

«Ignacio es nuestro primer testigo externo con respecto a la Iglesia romana. Después de tener en cuenta la exageración del lenguaje en su carta a los romanos, queda claro que Ignacio asigna una primacía de facto a la Iglesia romana entre sus iglesias hermanas y que conocía una actividad enérgica y habitual de esta iglesia en la protección e instrucción de otras iglesias.»

 Dr. Adolph Harnack: "Dogmengeschichte", 4^th ed., p. 486 (c. 1904) citado en 'The Church and Infallibility' de B.C. Butler pg. 140 (c. 1954)

Por lo de "la exageración del lenguaje en su carta a los romanos" Harnack se refiere a las siguientes palabras de San Ignacio de Antioquía, en que exalta grandemente a la Iglesia de Roma, y en la que es evidente, como el mismo Dr. Arnold acepta, que ya en la Iglesia primitiva había un claro entendimiento de la primacía de Roma, la Iglesia que "preside en el amor":

«Ignacio, que es llamado también Teóforo, a aquella que ha hallado misericordia en la benevolencia del Padre Altísimo y de Jesucristo su único Hijo; a la iglesia que es amada e iluminada por medio de la voluntad de Aquel que quiso todas las cosas que son, por la fe y el amor a Jesucristo nuestro Dios; a la que tiene la presidencia en el territorio de la región de los romanos, siendo digna de Dios, digna de honor, digna de parabienes, digna de alabanza, digna de éxito, digna en pureza, y teniendo la presidencia del amor, andando en la ley de Cristo y llevando el nombre del Padre; iglesia a la cual yo saludo en el nombre de Jesucristo el Hijo del Padre»

Epístola de San Ignacio de Antioquía a los romanos, año 107.