¿La Iglesia de oriente reconocía la primacía apostólica de San Pedro y del obispo de Roma?

[Esta es una respuesta emitida en un grupo de debates, que publicamos aquí a sugerencia de algunos hermanos que nos indicaron que hay datos útiles en esta breve respuesta que pueden servir a quienes estén investigando este tema. En el debate se discutía con un hermano de la Iglesia ortodoxa si en los primeros siglos del cristianismo las Iglesias de oriente ya reconocían el primado del obispo de la Iglesia de Roma en la Iglesia Universal en función de que la silla del obispo romano era reconocida como la Cátedra de San Pedro]
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En el Concilio de Calcedonia [del año 451] presidido por el Obispo de Constantinopla, ni siquiera estuvo presente el Papa León, sin embargo, luego de que se leyó la carta que éste envió al Concilio, en la que condenaba el monofisismo, los obispos (de mayoría oriental, por cierto) se pusieron de pie y exclamaron «Pedro ha hablado por boca de León». ¿No es suficientemente clara la expresión como para demostrar que en el propio oriente era percibido el Obispo de Roma como el Sucesor de Pedro, y éste como el poseedor de la Cátedra principal de la Iglesia?
 
Se podría decir «bueno, se trataba nada menos que de León, ampliamente reconocido por toda la Iglesia», ¿pero por qué su instrucción doctrinal se relaciona inmediatamente con Pedro si no es precisamente porque reconocían la primacía de Pedro y la relación de éste con la silla episcopal que ocupaba León, o sea, la de Roma? 
 
¿Se puede percibir acaso que esta exclamación, este reconocimiento de la primacía de Pedro y sus sucesores en el episcopado romano fue producto de la «imposición» de la Iglesia de Roma debido a sus desenfrenadas ansias de poder como reza el muy cansino y trillado prejuicio protestante en occidente?
 
El propio obispo Anatolio que presidió el mencionado Concilio, escribe una carta al Papa León para explicarle la situación de la aprobación del canon 28 que le daría al obispo de Constantinopla el segundo lugar de autoridad en la Iglesia, y en ella deja el asunto de la confirmación de las actas del concilio en manos de León, a quien dice: «Aun así la completa fuerza de confirmación de las actas estaba reservada para la autoridad de Su Beatitud.»
 
Tomemos en cuenta que quien le escribe esto al Papa es nada menos que el Arzobispo asentado en la nueva capital del imperio, y quien estaba completamente respaldado por el emperador, ¿tenía acaso más fuerza la Iglesia de Roma que el mismísimo emperador, que aquella logró «imponer» su primacía de tal modo que el propio Anatolio se sometiera a su autoridad, o sería más bien que en realidad en oriente sí reconocían la primacía de autoridad de la Iglesia de Roma en función de su relación con Pedro?
 
Algunos Padres orientales nos pueden dar una pista al respecto:
 
«Pedro, situado por encima de los Apóstoles.» San Pedro de Alejandría. (306-311)
 
«Pedro, el príncipe de los Apóstoles.» San Antonio de Egipto.
 
«Moisés fue sucedido por Pedro, a quien se le entregó en sus manos la nueva Iglesia de Cristo, y el verdadero sacerdocio.» San Macario de Egipto
 
¿O qué tal el famoso San Atanasio?
 
«Roma es conocida como el trono Apostólico.» San Atanasio.
 
Parece claro que hay una fuerte contradicción entre la opinión de muchos de los Padres de Oriente con la tardía reinterpretación ortodoxa, según la cual el Señor se habría referido en Mateo 16, 18 a la confesión de Pedro y no a Pedro mismo.

Alfredo Rodríguez

Comentario de Benedicto XVI sobre el Papa Francisco.

"La obediencia a mi Sucesor nunca ha sido cuestionada. Pero después surge el sentimiento de profunda comunión y amistad. En el momento de su elección, como muchos otros, tuve un sentimiento espontáneo de gratitud a la Providencia. Personalmente me sentí profundamente conmovido desde el primer momento por la extraordinaria disponibilidad humana del Papa Francisco hacia mí. Inmediatamente después de su elección trató de ponerse en contacto conmigo por teléfono.

Desde entonces me ha regalado una relación maravillosamente paterno-fraterna. A menudo viene aquí con pequeños regalos, cartas escritas personalmente. Antes de emprender grandes viajes, el Papa nunca deja de hacerme una visita. La bondad humana con la que me trata es para mí una gracia especial de esta última etapa de mi vida, por lo que sólo puedo estar agradecido. Que el Señor le haga sentir cada día su benevolencia. Por esto rezo al Señor por él".

Benedicto XVI.

(Del libro: "Servidor de Dios y de la humanidad. La biografía de Benedicto XVI" de Elio Guerriero)

Pregunta a los evangélicos: ¿Dios tiene administradores en la tierra?

De lo más recurrente entre los evangélicos y protestantes para no reconocer el papel del Magisterio de la Iglesia y para atacar al papado, es argumentar que Dios no tiene vicarios, ni encargados, ni administradores aquí en la tierra para dirigir a su Iglesia, que el único que ha quedado a cargo, el único Administrador o Vicario de Cristo es el Espíritu Santo, argumento que desde nuestro punto de vista católico implica una confusión por parte de nuestros hermanos separados en cuanto al papel y la función del Vicario de Cristo como administrador de la Iglesia en la tierra por una parte, y el del Espíritu Santo como Consolador y encargado de dirigir a la Iglesia, divinamente y de manera sobrenatural hacia toda la Verdad, por otra. 

Aquello que cumple el Vicario de Cristo, junto a todo el Magisterio de la Iglesia no está ni en contradicción ni es excluyente de aquella dirección divina que ejerce el Espíritu Santo, por medio, precisamente, del Magisterio. 

Pero, ya que nuestros hermanos una y otra vez nos repiten que no hay necesidad de un Magisterio episcopal, de una jerarquía eclesiástica ni de un Papa, porque solo es necesaria la Escritura y la dirección del Espíritu Santo a cada creyente por medio de la lectura de la Biblia, preguntamos: 

¿Dios tiene administradores en la tierra? Si responden que sí, entonces aceptan la existencia y el papel que corresponde al Magisterio de la Iglesia; pero si responden que no, contradicen la Escritura, que al respecto dice:

1 Cor 4,1-2 "Por tanto que nos tengan los hombres por servidores de Cristo y ADMINISTRADORES de los misterios de Dios."

Tito 1,7 "Porque el epíscopo, como ADMINISTRADOR de Dios, debe ser irreprochable; no arrogante, no colérico, no bebedor, no violento, no dado a negocios sucios"

Reconocimiento de Lutero a la Iglesia católica.

“[…] por nuestra parte, nosotros confesamos que hay en el papado mucho que es cristiano y bueno; de hecho todo lo que hay de cristiano y bueno puede encontrarse allí, y ha llegado hasta nosotros a través de esa fuente. Por ejemplo, confesamos que en la Iglesia del papa existen las verdaderas sagradas Escrituras, el verdadero bautismo, el verdadero sacramento del altar, las verdaderas llaves del perdón de los pecados, el verdadero oficio del ministerio, el verdadero catecismo bajo la forma de la oración del Señor, de los diez mandamientos y de los artículos del credo […] Afirmo que en el papado hay verdadero cristianismo, aun más, la clase correcta de cristianismo, y muchos grandes santos y devotos.” Martín Lutero

7 citas de la Iglesia primitiva que demuestran el Primado de Autoridad de San Pedro.

"Pedro, situado por encima de los Apóstoles." San Pedro de Alejandría.

"Pedro, el príncipe de los Apóstoles." San Antonio de Egipto.

"Roma es conocida como el Trono Apostólico." San Atanasio.

"Moisés fue sucedido por Pedro, a quien se le entregó en sus manos la nueva Iglesia de Cristo, y el verdadero sacerdocio." San Macario de Egipto.

"Él [Jesús] le cambió su nombre por el de Pedro, de la palabra 'Petra' (roca); porque sobre él más tarde fundaría su Iglesia." San Cirilo de Alejandría.
 
"¿Quien puede confiar que está en la Iglesia, si se separa de la cátedra de Pedro, sobre la que la Iglesia ha sido fundada?" San Cipriano de Cartago.

"Lo mismo que el arca de Noé, mientras el mundo naufragaba, mantuvo a salvo a todos los que tenía adentro, así también la Iglesia de Pedro, mientras el mundo perece en llamas, mantendrá a salvo a todos los que ella abraza. Y como entonces, después del diluvio, la paloma llevó hasta el arca de Noé la señal de la paz, así también, después del juicio, Cristo traerá a la Iglesia de Pedro la alegría de la paz". San Máximo de Turín.